大美常欲破空来 |
发布时间:2016-12-14 |
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夫画者,代天地以立言也。写意者,盖与天地精神相往来矣。由是,凡秉笔为书为画而欲登顶者,必循正途,写意即是正途,然亦是险道。夫苍鹰欲飞,必先循正途险道,于晨昏之际苦苦攀援,即登其巅,一飞冲天。今有鲁人赵学伦先生,隐寓京郊,蓄儒学之渊雅,承燕赵之豪侠,笔走天下,率尔染翰,书画双栖,得“胸罗丘壑,落纸云烟”之妙诣,造“云水苍苍,涵远无际”之气象,彬彬之盛,蔚为大观。《中国近现代名家画集—赵学伦卷》结集出版,为当今艺苑再添奇葩,当为可贺可喜之幸事也!
文艺与人材乃国之良器。东方文明核心为道,而道在器中,有无相辅,以艺盛之。道通天地人,“笔迹者界也,流美者人也”,“天人合一”遂为治艺至高之境。奇葩立于息壤,息壤存于东土,中华文明遂以百侵不朽之特质,支撑五千年之中国成为绵延至今世界上绝无仅有的“不死国度”。君不见,其惟不死不朽者,文字不灭,法雨常新,代有绝学,辈不乏人,非以艺术代宗教,然艺中长驻儒释道,大美常欲破空来。历览大国之崛起与复兴,文化从来不曾缺席。今天,在世界东方这条文艺复兴的荆棘路上,正行走着一批苦旅者,他们以耐住寂寞、顶住世俗的定力,以承汲古典、再续绝学的精神,以吐纳万汇、思接千载的豪情,相继从书斋中走来,从寂野中走来,从风雨中走来。君且看,这人群与队列一路行来,身形何等坚毅,步履时趋稳健,面目亦渐次清晰,他们正在集结为一支劲旅。这支劲旅,与来自各领域阵线的无数支劲旅,必将汇成支撑中华文明复兴的时代生力军。“行到水穷处,坐看云起时”,风云际会所升腾的正能量足以驱散艺坛上空一切浮躁的阴霾。余与学伦先生神交久矣,初识其画,赏其“清雅出尘,思逸神超”之意韵;既识其人,慨其“笃实率真,胸襟坦荡”之风范,亦儒亦师亦豪,以出世之心体察入世之事,生活散淡,待人真诚,艺风豪放,书如其人,画亦如其人,甚是表里相副,内外如一。考其渊源,学伦先生生于山东金乡,其旧制历属山阳古郡,“鸡黍之约”典出东汉千年传颂,境内物证遗存汉隶《范式碑》因饱含着“以死践约,以诚立信”的精神内蕴,备受红学大家冯其庸先生推崇。学伦待人至诚,对朋友不轻言以诺,言出必果,作书画不轻以示人,劣而必废,应当既是源出于这一地缘文化之长期熏染吧!心诣技艺才情功夫诸功相济,人品艺品眼界心界多元并臻,惟德艺双馨是崇,舍君其谁?!
先贤已远犹可追,举凡古之士夫、显儒、画僧、隐逸者,或以游兴山水、旷怀无遮为尚,或以书卷常开、神骛八极为趣,无不以散怀抱、浪形骸、畅神机为依归,几何时得见今日之物欲横流、浮风躁气充斥之甚哉?!学伦先生平日生活无欲无求,惟一个“淡泊”而已,尝有句叙其起居曰,“慢节奏,真自由,闲来无事度春秋。清风明月长相伴,了无挂碍傲王侯。”然其内里同时奉行的却是“泰山嵩岳以立身,明镜止水以居心,青天白日以应事,光风霁月以待人”之从艺做人准则。大浪淘沙,名垂千古之历代卓然大家,无不品行高洁,襟抱云水,艺品出于人品,人品蕴化艺品,人品、艺品均须接受时间与历史的检验。其无上之品,与职阶、资财、姿色无干!
以无韵之《离骚》,行不言之教化,为万世开太平,若以此襄艺之功,或以为大。然,书圣王羲之称其为“玄妙之技也,非通人志士,学无及之!”孰不欲于青史间立品独树一帜,其难亦不难,不难亦难,墨法、技法大抵相似,难在心法专程,用志如一;不执于一,游走三境,心中无我,下笔有我,得写意精神尤为难中至难。学伦先生的书画均以写意为尚,尤其是其大写意山水画卷,显然于宾虹老“浑厚华滋”沾溉之下更添些许清逸灵动。以心斋修为而论,其以山为师,以水为友,体察山水之大美,洞晓山水之真谛,不问世事,潜心治学,于无意了然间养就了一种“采菊东篱”、“寒江独钓”的人格气质。在学伦先生笔下,向无重复之作,缘于一种对艺术最敏锐感受能力的时刻保持。不问尘世浮云,挥写胸中逸气,完全出自于对生命回归的自觉,这种自觉,与魏晋文人精神相契,与元四家旷逸之气暗合。以技艺进乘而论,其画由书出,更兼常开卷以明世间之道义,重写生以得自然之生气,每以书学画理作用于山水创作,并非一味地追求技法的纯熟和性情的宣泄。其以道自任,于创作之际将“技与道”二者融通糅合,借重粗犷的笔势、将浓遂枯的水墨、简练豪放的减笔画风,大胆变格,除故布新,放笔开创大写意山水画之新风。不时以狂草入画,笔走如飞,纵情挥洒,泼墨酣畅,意飘云物外,将写意精神发挥得淋漓痛快,以期达到“随心所欲不愈矩”、“天地为之久低昂”的理想之境。究其画风整体风貌,赵学伦先生的大写意山水画贵在精神境界之深刻,笔墨气魄之豪放,这在其逸笔草草的作品中最能体现,虽画不盈尺,犹气象博大。艺匠苦心,画中有魂,承载“坚质浩气、高韵深情”者,必将进入真善美的轮回。
由古而今,东方艺术一直在走写意之路,但近百年来尤其是新文化运动以来,接续数番震荡,西风美雨乘隙入座,中国式写意精神显然是被逼到了悬崖的边缘。在这场似乎永不可调和的东西博弈之中,其欲“乱我心者”时施窃听障目攻心之术。其始也,我甘于艺术寂寞之道者不可谓不众,才情不可谓不高,重拾文化自信和回归写意精神之心不可谓不坚,反不识我众我情我心竟遭他人觊觎,既见“怪力乱神” 受到特别供奉,旋即纷纷改弦更张、趋之如骛,形垢态病、不堪其丑,亡羊而去、多入歧途,实中其声东击西混淆视听之妄伎,徒增笑柄。世人当知,大道至简,选择艺术即是选择寂寞之道,寂寞之道亦是开启大匠之门的唯一之正途大道。舍此无他!时下新锐后学竟趋工笔,多因迎合赛展,不废胭脂粉黛,亦为权宜糊口,实为对写意精神的搁置与放逐,然其不入写意之门,终归小乘。书画大乘一途,无非写意,舍此亦无他!窃以为,倘若我辈今世所创之美,注定无以被发现与承认,但你我依然必须要按照美的法则来完成创造。尤其是正逢这一价值转型的时代,无比需要这种文化自觉与良知!
诗意悠然,恰是赵学伦先生山水画独特与传神之处。诗意之美源自于画者之内美。其常视天地一家亲,坚持游历写生,采集大自然之灵气,直融笔端,生生之气溢为纸上烟云。驻足寂野荒径,与天地对语,体识“山花野卉职位虽小,但亦能小中见大,不无风神,深具幽雅淳朴之美”。又尝自解内美之渊薮:“师古人、师造化,当以师造化为上乘;体察大自然,又当以自然之力、自然之功、自然之美壮吾胆识,净吾心灵。”学伦先生用笔墨镕铸着写意之灵魂,以情感挥洒出生动之气韵,纯以自身内美之情结演绎天地大美之意境。以书法之狂草入画,不齐已齐,似乱反齐,从心所欲,一任天然,折射出人生之大彻大悟。东方艺术当如此展现,或可谓为文人士夫之高格追求矣!
人为灵长,贵于自识。学伦先生以谦谨之心,曾将己之画作图片寄奉于著名美术史论家刘曦林先生求教。先生审后评断:“君于书画颇富才华,并具独特风神,在此阶段提高甚为重要。余以为君之山水松活灵动有余,凝厚重拙不足,若用笔再慢些,增加些中锋力度和迟留笔意,或可进一步升华格调。黄宾虹笔笔写出,齐白石行笔缓慢,都是前人切身体会,吾辈可悟!”斯评也,洞察其中得心源、不逐时风之特点,又意在指引其当知前路不远、务追写意之高境。学伦先生深解“戒定慧”,其心中自持诸戒,已由诸戒而入一定,必然能由一定而生出智慧无穷。
大家常孤独。登峰亦超然,以斯集作基,期待先生新境!
作者: 震元子
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张宏 |
2011-01-21 22:04:49 |
非常大气,喜欢! |
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